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domingo, 23 de agosto de 2015

SWAMI_ DICE ...!!!_ SWAMI_ SAYS..!!!_Mensaje del día - 23 de agosto de 2015.


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MENSAJE DEL DIA 23 de agosto de 2015

Mensaje de la Pizarra de Prashanti Nilayam

OM SRI SAI RAM

Se dice que cuando se visita un templo del Señor Shiva, nadie debe pasar entre el toro (Nandi) y el Lingam, es decir entre el Jiva (alma individual) y el Señor Shiva; esto es porque ambos deben fundirse en uno solo. Dicen que Shiva debe ser visto a través de los cuernos de Nandi. Cuando se les pregunta por la razón de este procedimiento, la gente responde: «Bien, este modo de ver el Lingam es más sagrado que otros». Pero el significado profundo es: «Deben ver al Shiva que hay en el Jiva». Pasu (el animal) y Pasupathi (el Señor de todos los seres) son uno solo: Nandi e Iswara se hacen Nandiswara. Cuando hay esclavitud, se trata de Nandi; cuando el esclavo se vuelve libre, es Iswara: ¡Nandiswara! Esta unión es digna de ser honrada. Cuando Pasu es ofrecido a Pasupathi, y su identidad separada es desechada, hay un auténtico Yajna (sacrificio). Hoy estos actos simbólicos han cambiado hasta ser irreconocibles. Hay una gran distancia entre las prácticas de hoy y los principios de ayer. El detalle más ínfimo de la vida secular debe estar inspirado por el elevado ideal de la plenitud espiritual. (Dharma Vahini, Capítulo 1)



When visiting a temple of Lord Shiva, none should pass between the bull (Nandi) and the Lingam - the Jiva (individual soul) and Lord Shiva, it is said; for they are to merge into one. Shiva must be seen through the two horns of Nandi, they say. When asked the reason for this procedure people reply, "Well, it is holier than other methods of viewing the Lingam". But the inner meaning is, ‘You must see the Shiva in Jiva’ - Pasu (animal) and Pasupathi (Lord of all beings) are one: Nandi and Iswara become Nandiswara. When in bondage, it is Nandi; when the bound becomes free, it is Iswara - Nandiswara! This Union is entitled to be honoured. When Pasu is offered to the Pasupathi, and its separate identity is cast away, it is true Yajna (sacrifice). Today, these symbolic acts have changed beyond recognition. The practices of today and the principles of yesterday are far apart – the smallest detail of secular life must be inspired by the higher ideal of spiritual fulfillment. (Dharma Vahini Ch 1)
— BABA
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