RUDRAM COMPLETO

BannerFans.com

CENTRO SAI HISPANO Headline Animator

CENTRO SAI HISPANO_ULTIMAS PUBLICACIONES.

CENTRO SAI HISPANO

↑ Grab this Headline Animator

domingo, 30 de agosto de 2009

-PIZARRAS MES AGOSTO 2009





BHAGAVAN SRI SATHYA SAI BABA


1 DE AGOSTO 2009

Únicamente la Verdad y la Rectitud son perdurables y todas las demás cosas, incluyendo este cuerpo, la riqueza y parientes son transitorias. Manifiesten la verdad dentro de ustedes y pónganla en práctica. Lo que necesitan para el progreso espiritual son tres cosas : un corazón libre de apegos y de odio; una lengua que no esté manchada por la falsedad, y un cuerpo no contaminado por la violencia. Sin ellas, carecerá de valor toda penitencia o práctica religiosa. Habrán de orar incesantemente a lo Divino para que les confiera estas cualidades. Realicen que lo Divino está dentro de ustedes. La vida se les ha otorgado para que logren una ventura duradera a través del correcto uso del cuerpo, la mente y el intelecto. Habrán de adquirir la sabiduría que les haga llevar una vida así, basada en el amor a Dios.

2 DE AGOSTO 2009

Jnana en lenguaje vedántico ha sido definido como "Advaita Darshanam". Esto es ver al Uno en los muchos, la unidad en la diversidad. Puede haber muchos nombres y formas, mas habrán de reconocer que el Principio del Atma en todos ellos es el mismo y uno solo. No es suficiente el expresar esto en palabras. Deberán convertirlo en una experiencia viva. Únicamente así puede uno experimentar un Ananda (ventura) permanente. Únicamente una persona así puede ser considerada un verdadero Jnani (Conocedor de lo Supremo).

3 DE AGOSTO 2009

El propósito último de todos los ejercicios espirituales es el de realizar el amor por Dios. Fomentar el amor es el propósito de todo esfuerzo espiritual. Bajo ninguna circunstancia habría de ser desechado o ignorado el amor. En donde haya amor, no podrá haber odio, pesar o necesidad. Velen por que su amor por Dios no fluctúe según sean o no satisfechos sus deseos. Únicamente el amor a Dios puede otorgar una ventura duradera. No hay nada más grande en este mundo que el amor. Todo tiene un precio. El precio que hay que pagar por una felicidad eterna es el amor Divino.

4 DE AGOSTO 2009

Los Upanishads declaran que la inmortalidad puede ser experimentada únicamente a través del Thyaga (renunciación o sacrificio). Esta renunciación no significa desechar el hogar y la patria, la familia y los amigos. Significa renunciar a las cosas transitorias y efímeras del mundo. Esto exige una discriminación entre lo que es permanente y lo que es perecedero, lo que es bueno y lo malo. Sólo entonces podrá el hombre descubrir el principio Divino dentro suyo.

5 DE AGOSTO 2009

La mayoría de la gente en el mundo no entiende el propósito de la vida. Preocupados en la persecusión de los objetos externos, los hombres no se esfuerzan por explorar los ámbitos internos del Atma. Al estar parado en la playa, uno puede ver solamente las olas sobre la superficie del mar y no las perlas que se encuentran en las profundidades. Sólo el hombre valiente quien puede zambullirse profundamente en el océano y no otro, será capaz de recolectar las perlas. De manera similar, el Atma Jnana (conocimiento del Atma) puede ser alcanzado únicamente por quienes se aparten de la exploración del mundo fenoménico para inquirir en la verdad del Espíritu.

6 DE AGOSTO 2009

Un "Manishi" (hombre común) se transforma en un "Maharishi" el dedicarse al servicio desinteresado. A decir verdad, el mérito que puede obtenerse con el servicio no logra adquirirse ni siquiera con la práctica de rigurosas austeridades. El servicio acerca más a los seres humanos y promueve afecto y amistad. Sin este sentimiento de amistad y de amor hacia los congéneres, uno no puede alcanzar intimidad con Dios. Instalen en sus corazones el sentir que el servicio que prestan a sus prójimos es servicio a Dios.

7 DE AGOSTO 2009

Considerando al mundo material como la única realidad, el hombre se pierde en la búsqueda de objetos materiales. Mas, si se explorara plenamente la verdad de estos objetos, se descubriría que no tienen realidad en absoluto. Son temporales y efímeros. No tienen el sello de la realidad permanente. No confieren una ventura duradera. Cada ser humano anhela gozar de dicha. Para realizarla el hombre habrá de llevar a cabo el esfuerzo requerido. Debiera descubrir – "¿Quién soy?". Cuando haya encontrado la respuesta a esta pregunta, no tendrá necesidad de entender lo que es Sath-Chith-Ananda (Existencia-Conciencia-Bienaventuranza). Se dará cuenta que él es la encarnación misma de Sath-Chith-Ananda.

8 DE AGOSTO 2009

Existen diferentes clases de Jnana (conocimiento). Lo que implica el 'Jnana' es el conocimiento del Atma. No le preocupa el conocimiento físico, sensorial o mundano. El Atma Jnana (conocimiento del Atma) se puede lograr únicamente inquiriendo en la naturaleza del Atma y por ningún otro medio. No puede ser enseñado por preceptores ni aprendido estudiando textos. No puede ser recibido de nadie ni ofrecido a nadie. Ha de emerger desde la conciencia interna. Los preceptores y los textos pueden ayudar sólo hasta cierto punto. El aspirante que busca el Atma Jnana habrá de emprender la auto-indagación para experimentar esta Conciencia de Sí Mismo. Debiera investigar y explorar toda la gama de experiencias espirituales y llegar a la Realidad Última.

9 DE AGOSTO 2009

Para afirmarse en el Dhyana (meditación), un aspirante espiritual debiera controlar sus sentidos y pasiones y llevar a cabo sus acciones sin deseo alguno por sus frutos. Cualquiera que sea un adepto puede fácilmente ver la forma de Brahman (Divinidad) con el ojo de la mente tan pronto escuche la exposición de su naturaleza. Cuando el Vairagya (desapego) ha echado raíces profundas, el corazón se habrá vuelto puro y se hace posible el retirar los sentidos del mundo objetivo.

10 DE AGOSTO 2009

Cuando son derribados los obstáculos en la senda de la verdad, se alcanza la liberación. Es por ello que el Moksha (liberación) es algo que puede lograrse aquí y ahora; uno no necesita esperar hasta la disolución del cuerpo físico. La acción no ha de sentirse como una carga, y ese sentir es una señal segura en cuanto a que esa acción en particular es precipitada. Ningún acto que les ayude en su progreso pesará sobre ustedes. Únicamente cuando actúan en contra de su naturaleza íntima será que lo sientan como una carga. Llegará un momento en que miren atrás hacia sus logros y suspiren viendo la futilidad de todo. Confíenle su mente al Señor antes que sea demasiado tarde, y permítanle que Él la configure como mejor Le parezca.

11 DE AGOSTO 2009

El Deha Vasana (apego al cuerpo) le impulsa a uno a buscar la fuerza, la salud y el atractivo físico. Todos los esfuerzos por arreglarse el rostro no servirán para alterar sus rasgos naturales. Sólo aquello que ha sido dado por el Señor será duradero. Deben contentarse con eso. Aunque cuiden del cuerpo tanto como sea esencial, no debieran sentir un apego excesivo por aquello que es inherentemente perecedero y temporal. El cuerpo debe cuidarse únicamente para realizar la Divinidad interna. No cabe duda que es necesario mantener una buena salud mientras uno viva, mas una preocupación obsesiva por el cuerpo es una equivocación.

12 DE AGOSTO 2009

La santificación de los cinco sentidos es el camino hacia la Verdad. Si los sentidos están contaminados ¿de qué servirían los ejercicios espirituales? Cuando el agua en un estanque está contaminada, todos los grifos no entregarán sino agua contaminada. El corazón de ustedes es el estanque. Cuando el corazón está contaminado, es seguro que los sentidos se habrán ensuciado. Cuando el corazón está lleno de pensamientos y sentimientos buenos, todo lo que salga a través de los sentidos – el lenguaje, la visión, las acciones – será puro. El secreto de la sabiduría espiritual no ha de ser conseguido de eruditos o por medio del estudio. El entendimiento espiritual sólo puede provenir del dominio de los sentidos.

13 DE AGOSTO 2009

El Señor declaró en el Bhagavath Gita, "Siempre que haya un declinar del Dharma y el Adharma levante su caperuza, Yo encarno". Sathya (Verdad) y Dharma (Rectitud) son eternos. Permanecen invariables durante los tres períodos del tiempo – pasado, presente y futuro. Podría ser que se pregunte : ¿Qué necesidad hay para propagar ideales que son eternos? Cuando no es practicada la rectitud, parece como si se hubiera desintegrado. Mas el Dharma no puede declinar ni desaparecer, es imperecedero. Lo que declina es la práctica de la rectitud, no la rectitud misma. Es algo así como cuando las nubes cubren al sol. El sol aparentemente no es visible. Sin embargo, está siempre ahí y brilla luminoso de nuevo cuando las nubes se dispersan.

14 DE AGOSTO 2009
Sri Krishna Ashtami

Cuando Sri Krishna fuera colocado en una balanza, todas las joyas de Sathyabhama no llegaban a equiparar Su peso. Llegó entonces Rukmini y declaró que el mero entonar el nombre de Krishna sería igual a Su peso. Con el peso de la ofrenda adicional de una hoja, una flor o algo de agua, el fiel de la balanza volvería a inclinarse en contra de Krishna. Y diciendo ésto, colocó una hoja de Tulasi (albahaca) sobre el platillo de la balanza ¡y vaya!, este bajó. Tal es el poder del nombre del Señor y de una ofrenda llena de amor por el Señor. Al Señor no se le gana por medio de la riqueza ni la erudición, el poder ni la posición. El amor tan sólo Le puede conmover.

15 DE AGOSTO 2009

El hombre debiera esforzarse por llegar a ser bueno y virtuoso. Únicamente cuando el hombre está lleno de buenos pensamientos y sentimientos y lleve a cabo buenas acciones, llega a cobrar sentido su vida. Han de mantenerse ocupados en actividades con el objeto de hacer uso de su tiempo y capacidad con el mayor provecho. Ese es su deber y el deber es Dios. Cada hombre debiera reconocer que el cuerpo se le ha dado para prestarle servicio a otros. Uno habrá de usar el cuerpo para promover el bienestar de la sociedad. Una mente que no se ocupa en brindarle alegría a otros o un cuerpo que no se emplea en el servicio a los demás, serán absolutamente inútiles. La manera de amar a Dios es amar a todos y servir a todos.

16 DE AGOSTO 2009

Todos los hombres en todos los países son peregrinos que avanzan por la senda hacia Dios. El progreso de cada uno es decidido por la disciplina adoptada, el carácter adquirido, el ideal mantenido ante la vista, el liderazgo elegido y la fe implantada. Del mismo modo en que los árboles y las plantas, los pájaros y las bestias difieren de una región a la otra, los rituales, prácticas, disciplinas e ideales puede que difieran de una comunidad a la otra; cada una será apropiada para esa región y ese nivel de desarrollo. No pueden transplantar alguna, de una a la otra comunidad humana. La atmósfera en la que hayan crecido será la más compatible para ustedes.

17 DE AGOSTO 2009

Todo lo que uno ve en el universo entero es una manifestación de Brahman (Dios). Algunas gentes preguntan : "¿Cómo es que los insignificantes seres humanos podemos ser iguales al omni-abarcante Brahman?" Esto no es correcto. Ustedes son ese Brahman omnipotente y omni-penetrante. No llegan a reconocer la Realidad debido a su actitud mundana. Se separan a si mismos de lo Divino. Todo lo que ven es Brahman. El buscar a Dios como algo diferente a ustedes es un error. Mas esta verdad no es fácilmente reconocida por el hombre. Cuando miran el océano, sus interminables series de olas y la insustancial espuma sobre ellas, todas parecen estar separadas unas de otras. Mas la verdad es que todas son una. El agua de las olas y la espuma provienen del mismo océano y tienen las mismas cualidades que éste.

18 DE AGOSTO 2009

El Vedanta (filosofía védica) declara : "Brahman es Sathya (verdad); el Cosmos es Mithya (ilusorio)". La preocupación primordial de ustedes debe ser el entender si son reales o irreales, o qué es real en ustedes y qué es irreal. Será únicamente cuando hayan reconocido la verdad de su propio ser, que podrán reconocer como ilusorio al mundo y a su ser como la única realidad. La persona realizada afirma : "Yo soy Brahman". ¿De dónde ha emanado esta declaración? ¿Qué es lo que significa? Es una expresión espontánea y no el resultado de un pensamiento o sentimiento. El 'Yo' es el Infinito ilimitado. Cuando el individuo finito se funde en el 'Yo' Infinito, lo que queda es sólo el "Yo".

19 DE AGOSTO 2009

La Autorrealización debiera ser la meta de la existencia humana. Ha de ser alcanzada a través de tres etapas : Auto-confianza, Auto-satisfacción y Auto-sacrificio. El hombre ha de verse a sí mismo como el dueño del cuerpo, los sentidos y la mente. Ha de usar al intelecto para experimentar su unicidad con lo divino, la conciencia cósmica omni-penetrante. La llama del Prajnana (conciencia integrada constante) que se encuentra en cada cual, está cubierta por las cenizas de los deseos mundanos. Cuando se avientan las cenizas, el fuego de Brahman (Divinidad Absoluta) se revela en toda Su gloria.

20 DE AGOSTO 2009

Es el apego a la propiedad o la posición nacido de un sentido de posesividad la causa del sufrimiento y la infelicidad del hombre. El hombre debe empeñarse por desechar este sentir del 'yo' y 'lo mío' con el objeto de experimentar una ventura duradera. Cuando todo parece ir yendo bien, el hombre se olvida de todo hasta de sí mismo. Su ego se infla como resultado de sus logros y adquisiciones. Debiera darse cuenta que no es sino un beneficiario temporal de lo que posee y que no tiene un derecho permanente sobre ello. Debiera considerar al poder o la posición como una responsabilidad moral que conlleva la obligación de cumplir con los deberes relacionados con ellos. Será únicamente cuando todas las acciones se llevan a cabo con este espíritu de imperativo moral que el hombre pueda experimentar una felicidad y satisfacción genuinas.

21 DE AGOSTO 2009

La paz no puede encontrarse en el mundo exterior, sino dentro de uno mismo. Uno debiera darse cuenta que todo el universo está saturado por lo Divino. Hoy el mundo está lleno de conflictos. No es posible distinguir entre seres humanos y demonios. El hombre, quien evolucionara desde el animal, en lugar de avanzar hacia la Divinidad, está regresando a la animalidad. El deber primordial del hombre es el de defender los valores de Verdad, Rectitud, Paz y Amor. No obstante, el hombre de hoy está envuelto en apegos y odio. En el momento en que los deseche, realizará su divinidad.

22 DE AGOSTO 2009

El universo entero ha sido creado desde la Voluntad de Dios. Dios crea el universo y lo mantiene. Finalmente, el universo es absorbido por Dios, la fuente de su origen. El universo se conoce como Vishwam. El significado correcto de Vishwam es aquello que se auto-expande y que está lleno de ventura. Vishwam no es meramente una manifestación de materia física; es una manifestación directa de Dios. Es la encarnación misma de la Personalidad Cósmica, con todos Sus miembros. Dios es la causa primaria tras el universo. El universo es el reflejo de Dios. Vishwam y Vishnu (Dios) no son diferentes el uno del otro. Esto se puede entender únicamente a través de Viveka (discriminación).
.
23 DE AGOSTO 2009
Ganesha Chaturti
¿Cuál es el significado interno del adorar a Ganesha, la deidad con cabeza de elefante? El elefante es símbolo de poderío y magnitud. La pata del elefante es más grande que la de cualquier otro animal. El elefante se puede abrir camino en medio de la más densa de las junglas. De este modo, personifica la cualidad de un líder quien le muestra el camino a otros. El elefante también es conocido por su fidelidad y su gratitud. Estas son las lecciones que el hombre debiera aprender de él. La inteligencia sin gratitud carece de valor. Cada hombre debiera estarle agradecido a aquellos que le hayan ayudado.

24 DE AGOSTO 2009

Nos convertimos en aquello que contemplamos. Gracias al pensar constante, un ideal llega a imprimirse en nuestro corazón. Cuando fijamos nuestros pensamientos todo el tiempo en el mal que otros hacen, nuestra mente se contamina con el mal. En cambio, si fijamos nuestra mente en las virtudes o el bienestar de otros, ella se limpia de errores y alberga sólo buenos pensamientos. Ningún mal pensamiento puede penetrar la mente de una persona totalmente entregada al amor y la compasión. Los pensamientos a los que nos entregamos configuran nuestra naturaleza; junto con otros, también nos afectan.

25 DE AGOSTO 2009

Sin la aprobación del Señor, el hombre no puede lograr nada en el mundo. Lo Divino es la base para todo. El hombre, no obstante, está lleno del engreimiento respecto a que es él quien lo hace todo. Este orgullo es la causa de su ruina. Es la causa de su frustración y desengaño. Hoy en día, el hombre basa su vida en la naturaleza y por ende está olvidando a Dios. Este es un deplorable error. Deben poner su fe en Dios, el Creador del universo, y luego disfrutar de lo que provee la naturaleza. La fe en Dios es el requisito primordial para el hombre.

26 DE AGOSTO 2009

La educación debe conducir a la iluminación; la oscuridad de la ignorancia y la penumbra de la duda huirán ante ese esplendor. Entonces será fácil cultivar buenos pensamientos y sentimientos en un corazón así iluminado. La educación no termina con la acumulación de información; debe tener por resultado la transformación de los hábitos, el carácter y las aspiraciones del individuo. El conocimiento ha de ser puesto a prueba en la vida diaria. Ahora, el hombre no tiene la menor idea acerca de la más preciosa herencia que lleva dentro de sí. Está interesado en todos, salvo en sí mismo. Si sólo se hiciera consciente de sí mismo, podría hacerse de una vasta fortaleza, una paz constante y una gran alegría.

27 DE AGOSTO 2009
El amor espiritual ha de ser distinguido del amor o el apego relacionado con el cuerpo, la mente o el intelecto. Estos últimos se relacionan con el mundo y son una fuente de sufrimiento. El verdadero amor es puro, desinteresado, libre de ego y está lleno de ventura. Los apegos mundanos no son en absoluto amor real. Son transitorios, en tanto que el eterno amor puro surge desde el corazón. ¿Por qué es que el hombre es incapaz de reconocer este amor que lo satura todo? Se debe a que el corazón del hombre se ha vuelto estéril y contaminado. Está lleno de toda clase de deseos y no queda lugar en él para que entre el amor puro e inmaculado. Únicamente cuando se expulsen del corazón los apegos mundanos, se abrirá el espacio para que habite y crezca en él el amor verdadero.

28 DE AGOSTO 2009

Cada objeto en la creación tiene cinco aspectos, a saber, Sath, Chith, Ananda, Rupa y Nama (existencia, conciencia, ventura, forma y nombre). Los primeros tres son principios eternos, en tanto que nombre y forma son efímeros. Sath, Chith y Ananda representan la base para nombre y forma. Las gentes le atribuyen varios nombres y formas a Dios sobre la base de sus propios sentimientos. Se olvidan de los tres principios importantes y asumen que la única realidad son el nombre y la forma. En verdad, ellos no son permanentes. Mas las gentes sienten al nombre y la forma como irresistibles e ignoran los eternos principios de Sath, Chith y Ananda. En consecuencia son engañadas y tienen a olvidar el magno poder de Dios más allá del nombre y la forma.

29 DE AGOSTO 2009

Sin una fe inalterable en un Dios omnisciente, la vida de vuelve árida y monótona, oscurecida por la sombra siempre presente de la desesperanza y el fracaso. El amor por Dios y el temor al pecado son los dos requerimientos primordiales para una vida feliz. Sin ellos, el hombre se transforma en un monstruo. El hombre debe estar siempre dispuesto a sacrificar sus necesidades egoístas en pro de la comunidad mayor. No hay nada tan glorioso como la renunciación. Sean honestos, sean desapegados y, con Dios instalado en sus corazones, avancen para ofrecer sus talentos y capacidades en el cumplimiento de sus deberes. No se esfuercen únicamente por su propia felicidad, sino por la felicidad de todos.

30 DE AGOSTO 2009

Desechando las ideas y los sentimientos mezquinos, la gente debiera mostrar compasión hacia sus semejantes. La compasión es el sello distintivo del Bhakthi (devoción). Nadie puede esperar agradar a Dios sin mostrar Daya (compasión) por sus prójimos. Un corazón amante es el templo de Dios. Dios no puede residir en un corazón sin compasión. No hay nada más grande en el mundo que el Prema-drishti (la visión imbuida de amor universal). Son buenos únicamente aquellos que ven la unidad en la aparente diversidad. Los hombres han de realizar que son chispas de lo Divino. Han de desarrollar pensamientos sagrados y llevar vidas ideales. Deben buscar como promover el bienestar de la sociedad
.
31 DE AGOSTO 2009

Como preliminar para el Seva (servicio desinteresado) deberán alcanzar pureza de corazón. Deberán examinar sus motivos y talentos, sus intenciones y calificaciones, y descubrir por sí mismos qué esperan alcanzar a través del Seva. Deberán revelar cualquier traza de egotismo y también el anhelo de fama. Habrán de desechar todo sentido de lo mío y lo tuyo, y reducir a cenizas el orgullo que proviene del sentir que están ofreciendo servicio a alguien más pobre y menos afortunado. Renuncien a la vanidad del satus, la riqueza, la erudición y la posición, y practiquen la humildad, la obediencia, la disciplina y la compasión.
Sathya Sai Baba

Traducido de la pizarra de Prasanthi Nilayam.