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lunes, 30 de marzo de 2009

-PIZARRAS MES MARZO 2009




BHAGAVAN SRI SATHYA SAI BABA

1 DE MARZO 2009

El Bhagavad Gita no propone que debieran cortar una hoja o una flor o una fruta de alguna planta o árbol e ir a colocarla ante Dios. Ni les pide que traigan agua de un pozo o un río o un grifo junto al camino. La Hoja que han de ofrendar es su propio cuerpo, el cual al igual que la hoja, brota verde, se descolora y finalmente se desprende de la rama. La Flor es el corazón liberado de las pestes de la lujuria, la ira, la codicia, el apego, el orgullo, el odio etc. La Fruta es la mente, la consecuencia de sus anhelos, lo que ha de serle dedicado a Dios. El Agua es el torrente de lágrimas que derraman los ojos cuando uno está sumido en la bienaventuranza extática de la contemplación de la gloria de Dios. Presentar estas cuatro ofrendas representa el real acto de Sharanaagathi (rendición o entrega total).

2 DE MARZO 2009

El Bhakti (devoción) no consiste en vestir túnicas ocre, observar rituales etc. Un corazón puro, la ininterrumpida contemplación de Dios, el sentir que todo es la creación del Señor y, por ende, Una, el desapego de los objetos sensoriales, el abarcar a todos con igual amor, el practicar la verdad en el lenguaje – estas son las características del Bhakti.

3 DE MARZO 2009

¿Cuál es la razón para la desdicha de las gentes en todo el mundo? Se han olvidado de la Base Divina de la creación. Han ignorado al Principio Absoluto Único que le subyace a toda la creación. Todas las vidas vividas sin fe ni devoción hacia el Señor Supremo Único son inútiles. Las vidas pasadas sin saborear el néctar del Principio Divino son oportunidades desperdiciadas. El Señor le ha dado al hombre los instrumentos para desarrollar el intelecto y la discriminación. Si los utiliza bien y se empeña en realizar la divinidad en sí mismo, el Señor le dará por añadidura talentos frescos y las fuentes de poder, porque Él siempre está pleno de gracia para con los aspirantes.

4 DE MARZO 2009

La salud es el prerequisito esencial para el éxito en todos los aspectos de la vida, y para realizar los cuatro ideales que guían la vida humana – el vivir moral, la prosperidad, el satisfacer deseos beneficiosos y la liberación del sufrimiento. El hombre busca vivir feliz y pacíficamente, mas la felicidad y la paz no se logran con actividades mundanas. El cuerpo que anhela ser saludable y seguro está expuesto a la enfermedad, la decadencia y la muerte. No obstante, el Morador Interno, el Sí Mismo, dentro del cuerpo no nace ni muere. El cuerpo es el templo de Dios. Por ende, es deber del hombre el mantener este templo en buenas condiciones.

5 DE MARZO 2009

Sólo los árboles que se cultivaen en una tierra fértil pueden producir buenos frutos. Los que crezcan en terrenos salinos no producirán sino frutos de baja calidad. Así también, únicamente en los corazones que son puros e inmaculados pueden desarrollarse y brillar sentimientos y virtudes sacras como la verdad, la compasión, la paciencia, el altruismo. Como el campesino que se empeña por cultivar su campo, un Bhakta (devoto) debe hacer esfuerzos por cultivar el Nombre del Señor en su corazón con el objeto de recoger la cosecha – el Señor Mismo.

6 DE MARZO 2009

Dharma y Jnana (conducta correcta y sabiduría espiritual) son los dos ojos otorgados al hombre para descubrir su Divinidad. El Dharma indica la senda correcta que cada individuo, grupo o sociedad debiera seguir. El Dharma destruye a quien lo viola y protege a quien lo proteja. Las escrituras han declarado "En donde haya Dharma, ahí está la Victoria". No hay un Dharma más grande que la Verdad. El edificio del Dharma se levanta sobre el cimiento de la Verdad. Nyaya (justicia) es un atributo esencial del Dharma. Un individuo, sociedad o nación brillará con gloria únicamente si adhiere a la justicia. Así como uno adquiere riqueza gracias a la práctica de su profesión, uno habrá de adquirir mérito y Gracia Divina adhiriendo a Neethi (moralidad) y al Dharma.

7 DE MARZO 2009

Es probable que cada persona pueda cometer errores sin darse cuenta. Por muy vivo que sea el fuego es seguro que emane humo negro de él. Así también, sean cuales fueren las buenas obras que el hombre lleve a cabo, se mezclará en ellas una traza de maldad. Debieran hacerse esfuerzos para minimizar el mal de modo que el bien sea progresivamente más.

8 DE MARZO 2009

Generalmente consideramos a Pratyaksha Pramaana ( prueba de percepción directa) como el tipo más importante de evidencia. Somos capaces de ver nuestro cuerpo. De modo que sabemos que existe. Anumaana o inferencia es otra forma de prueba. Vemos el humo en la cima de una colina e inferimos, debido al humo, que debe haber un incendio en ella. Aunque no vemos sino el humo, inferimos que hay fuego. El inferir la presencia de lo 'no visible' en base a la presencia de lo que es 'visto' es Anumaana Pramaana (prueba deducida). No obstante, estos métodos para determinar hechos son aplicables únicamente al universo externo. Para determinar al Principio Divino, debemos depender sólo de Shabdha Pramaana (prueba de las palabras) de los Vedas.

9 DE MARZO 2009

Somos incapaces de comprender directamente al Atma (espíritu). Creemos en la existencia del Atma en virtud de las declaraciones hechas por los grandes sabios que han tenido la experiencia y la han comunicado a través de sus enseñanzas. Cuando lo Divino se describe como Uno sin atributos, eterno, puro, libre y auto-resplandeciente, esta descripción no hará visible para nosotros al Brahman (Dios). Será únicamente cuando lleguemos a realizar el estado de Brahman que su existencia nos será confirmada.

10 DE MARZO 2008

Cada hombre debiera llevar su vida de manera tal como para que no le inflija dolor alguno a ningún ser viviente. Deben considerar cuidadosamente las consecuencias de su lenguaje y acción. Sea cual fuere la manera en que quieran que otros les amen y respeten, del mismo deberán ustedes amar y respetar primero a los demás. Sólo entonces los otros les reciprocarán su amor y respeto. En cambio, si sin amar ni respetar a los demás ustedes se quejaran de que los demás no les tratan bien, su conclusión será errada.

11 DE MARZO 2009

El criterio real respecto a la conducta moral es la armonía entre los pensamientos, las palabras y las acciones de uno. La moralidad consiste en actuar en concordancia con las reglas de la conducta correcta prescritas por la sociedad para un individuo o un grupo, en un momento y lugar en particular. De todos los valores humanos, tres son los más importantes. El primerísimo es el amor a Dios. En donde haya amor habrá sacrificio. Surgirá la pureza del corazón. Debiera haber una fusión de amor, sacrificio y pureza. Estos no son meras cualidades humanas, sino que constituyen los órganos vitales de un ser humano. Son tan esenciales para él como lo son la cabeza, las manos y las piernas para el cuerpo. Sin estos atributos, nadie será un ser humano completo.

12 DE MARZO 2009

Sathya o Verdad se realiza con el Sadhana (disciplina espiritual) de la lengua. Dharma (el vivir virtuoso) se realiza con el Sadhana del individuo a través de la conducta correcta en relación a la sociedad. El hombre puede alcanzar el Shanti (paz y ecuanimidad) por la disciplina de la mente. Prema (Amor) está allende pensamiento, palabra y acción. El considerarlo como una manera de hablar, una actitud mental o un rasgo físico, equivale a rebajarlo. El Amor es Dios, Dios es Amor. El Amor Divino no resulta fácilmente comprensible. El Amor no tiene trazas de egoísmo; no es impulsado por motivos ulteriores.

13 DE MARZO 2009

Nunca se regocijen cuando son elogiados ni se desanimen cuando son criticados; sean leones espirituales que no son afectados por nada de esto. Estén siempre contentos y sonrientes bajo cualquier circunstancia. La depresión, la duda y la vanidad son perjudiciales para el aspirante espiritual. No obstante, una vez bien establecida nuestra devoción, incluso aunque ellas aparezcan podrán ser fácilmente descartadas

14 DE MARZO 2009

Los Upanishads declaran : "Raso vai Sah" – Dios es la esencia. Esto significa que Dios está presente en forma sutil en todas partes, como el azúcar en la caña azucarera y la mantequilla en la leche. Aunque es difícil lograr una percepción directa de Dios, Su presencia puede ser experimentada de muchas maneras. La dulzura en el azúcar, la acidez en la lima, el amargor en la hoja del margosa (melia azadirachta), todo ello testifica la presencia de lo Divino.

15 DE MARZO 2009

Cuando ven una montaña, una cascada o una floresta se sienten felices. Todas ellas proclaman la presencia de lo Divino. La luz brilla, las estrellas titilan, el sol abrasa, los planetas giran en sus órbitas. Todos estos fenómenos son manifestaciones de lo Divino. Al entender la naturaleza de una llama, pueden entender la naturaleza del fuego. Al examinar una gota de agua, pueden llegar a conocer la naturaleza del Ganges. Así también al entender el Maanavathvam (la verdadera naturaleza de lo humano) pueden entender el Daivathvam (Divinidad).

17 DE MARZO 2009

Deben comprender que los Bhajans (cantos devocionales), el Namasmarana (recitación del nombre de Dios) y el Pooja (adoración ritual) no sirven para agradar ni propiciar a Dios, sino para nuestro propio progreso espiritual. Con frecuencia la gente adula a los ricos y a los poderosos – especialmente cuando son empleados suyos o cuando son sus deudores por alguna ayuda – con el objeto de recibir de ellos algún donativo. Mas Dios no derrama gracia sobre la gente porque esta cante Sus alabanzas. Ni la regaña porque no Le deifique. El contemplar los Divinos atributos nos permite concentrarnos en ideales enaltecedores y nos acerca a la Divinidad que es nuestra naturaleza.

18 DE MARZO 2009

El recuerdo de Dios y la repetición de Su Nombre son el único medio de liberación que resulta fácilmente accesible para todos. Las gentes tienden a tratar de manera casual el Nombre del Señor, sin darse cuenta de su potencia. El poder de todo el cosmos está contenido en él. Deben entender correctamente la importancia del Nombre y usarlo de manera apropiada. El Bhajan es una actividad eficaz para mantener a distancia a Kama (deseo) y a Krodha (ira).


19 DE MARZO 2009

Es el deber de cada hombre el comprender el propósito de la vida y emplear su tiempo en llevar a cabo su deberes para santificar su existencia. Teniendo la voluntad, no hay nada que el hombre no pueda lograr en este mundo. Mas, antes de embarcarse en cualquier empresa, el hombre debiera reconocer sus capacidades y talentos. La humanidad ha adquirido la capacidad para explorar las estrellas y caminar sobre la luna, mas ha sido incapaz de entender su verdadera naturaleza; el hombre se ha vuelto ignorante de su unidad con la conciencia integral. Esta conciencia no se relaciona con el conocimiento del mundo externo. Puede ser experimentada únicamente volviendo hacia adentro la visión de uno. Sólo cuando logre el Samagratha Bhavam (visión integral) se habrá alcanzado la percepción correcta. Únicamente dicha visión integral puede otorgar bienaventuranza.


20 DE MARZO 2009

El verdadero sitio de residencia del Señor es el corazón del hombre. No necesitan ir en busca de Dios. El no ser capaz de reconocer su divinidad innata es Ajnana (ignorancia). Deben inquirir por la razón de la ignorancia. Ella se debe principalmente a que siguen, bajo la influencia de los órganos sensoriales que son atraídos hacia objetos externos, el Pravritthi Marga (senda hacia afuera) durante toda su vida. No hacen esfuerzo algunos por seguir el Nivritthi Marga (senda hacia adentro). Por ende, están totalmente engolfados en las actividades externas y descuidan por completo la senda hacia su interior. Todo lo ven desde un punto de vista mundano y no reconocen la Divinidad que lo satura. Deben hacer un esfuerzo por cambiar su visión de lo exterior a lo interno para percibir esta Divinidad.

21 DE MARZO 2009

Todos ustedes son el Atma indestructible, nada debiera desalentarles. En sus sueños sufren mucho debido a incendios, inundaciones, insultos, pérdidas de dinero etc. Sin embargo, cuando despiertan no han sido afectados por nada. Cuando estos eventos se producen durante el estado de vigilia, se afligen. Pero permítanme que les diga que desde el estado de la Realización, hasta el estado de vigilia carece de validez. No es el 'ustedes' real el que sufre todo eso. Desechen el engaño de que son esta entidad física y se harán realmente libres.

22 DE MARZO 2009

Dios es la base de todo. Es omnipotente, omnisciente y trasmina toda la creación. Quién puede decir que sólo esto es Brahman (Dios) y aquello no. La única entidad eterna existente es Brahman. Todo el resto se desvanece. Al igual que sin algodón no podría haber tela, tampoco podría haber un mundo sin Dios. No se equivoquen tomando este Deha (cuerpo físico) como real. Es el Dehi (Divinidad interna) el que es la verdadera realidad. Esta Divinidad está allende el nacimiento y la muerte, la única sin principio ni final y es el testigo eterno. Reconozcan esta verdad.

23 DE MARZO 2009

El servicio a Dios ha sido descrito como Bhakti (devoción). El corazón del devoto rebosa de amor por el Señor a través de un recuerdo constante y del recitado de Su nombre. Desde esta corriente de amor emerge la devoción. Quien sea nutrido por el néctar del Bhakti no deseará nada. No ser afectado por alegrías ni pesares, ganancias ni pérdidas, alabanzas ni críticas, el permanecer constante en una fe inamovible es el distintivo de la verdadera devoción. El afecto, el apego, el deseo son naturales en el hombre. No obstante, cuando estas cualidades se dirigen hacia Dios y cuando uno está contínuamente empeñado en buenas acciones, estas cualidades adquieren pureza y sacralidad. Entonces uno no sólo se convierte en un alma grande, sino en Dios Mismo.

24 DE MARZO 2009

Neethi significa moralidad o conducta correcta. Es la senda que le lleva a uno hacia lo Divino. El buen carácer, la pureza de pensamiento, el llevar a cabo acciones meritorias y el sacrificio desinteresado se incluyen todos en el término de 'Neethi'. Los antiguos lo consideraban como fundamental y que la sociedad sería baldada a falta de Neethi. La moralidad no es algo que ustedes debieran imponerse a la fuerza; es su cualidad natural. Por lo tanto, ante todo y como primera cosa, cultiven la moralidad. Sólo entonces brotará la divinidad en ustedes. El mundo entero prosperará si el hombre adhiriere a la moralidad. En dondequiera que estén, sea lo que sea que hagan, consideren la moralidad como la base de su vida. Sólo ella les otorga una genuina y duradera reputación. Podrán ganarse la gracia divina y la felicidad únicamente cuando cultiven la moralidad.

25 DE MARZO 2009

¿Cuál es la meta de la vida humana? ¿Es comer, beber, dormir, probar un poco de alegría y de pesar, y finalmente morir como cualquier ave o animal? No, la meta es realizar a Brahman (Divinidad). Sin eso, no hay hombre alguno que pueda alcanzar el Shanti (paz). Deberá ganar esa paz y bienaventuranza fundiéndose, por Gracia Divina, en la conciencia del Absoluto. Un aspirante deberá practicar primero el Sadhana (ejercicio espiritual) relacionado con el aspecto Saguna (con forma) de Dios. Esto le dará concentración. Entonces podrá fundir su mente en el Brahman Nirguna (sin forma).

26 DE MARZO 2009

Desarrollen la fe en Dios. Todos los nombres son Suyos – ya sea Rama, Krishna, Cristo, Alá o cualquier otro. Cada hombre es la encarnación de lo Divino. Las verdaderas relaciones humanas pueden florecer únicamente cuando se reconozca esta verdad. La primera etapa de realización es cuando reconocen "Yo soy la Luz". A continuación realizan "La Luz está en mí" y, finalmente, llegan a darse cuenta que "Yo soy la Luz". El "Yo" representa el amor, la luz representa al Jnana (Sabiduría Suprema). Cuando el amor y la luz se hacen uno, surge la Realización.

27 DE MARZO 2009

La felicidad y el pesar habrán de ser experimentados en la vida terrenal puesto que son tan inevitables como la salida y la puesta del sol. Piensan que el año nuevo les traerá mejores experiencias. Eso no es correcto. Es la mente la responsable tanto del placer como del dolor. Si la mente de ustedes fuera buena, todo lo encontrarían bueno. Sin la Gracia de Dios el vivir mismo sería imposible para el género humano. Incluso los problemas que puedan experimentar son dones de lo Divino. Ustedes son encarnaciones de lo Divino que no es sino bienaventuranza. Siendo esto así, ¿no será un disparate de su parte el decir que sufren de dolor y lamentarse por ello?

En la búsqueda de paz mental no debieran preocuparse tan sólo de sus propias necesidades. Una tal búsqueda además de ser un índice de intenso egoísmo, también es futil. ¿Es posible que un solo individuo logre la paz? Si hubiera caos y agitación en el entorno, ¿cómo podrían únicamente ustedes tener paz? La paz de ustedes depende de la paz en la familia, en la sociedad y en el mundo. Debieran cultivar el sentimiento que su paz individual está íntimamente relacionada con la paz en el mundo. Los antiguos percibían esta profunda verdad y de ahí que prescribieran la oración universal "Samastha Lokaha Sukhino Bhavanthu" (Ojalá todos los seres en todos los mundos sean felices).

29 DE MARZO 2009

Vivan con la absoluta convicción de que son el Atma (espíritu). El Atma ve a través de los ojos, escucha a través del oído, opera a través de los dedos y se mueve a través de los pies. Ese es el 'Ustedes' básico. Ese 'Ustedes' no se regocija con las alabanzas ni se deprime con la censura. Mientras estén dominados por el temor y la ansiedad, no serán capaces de lograr nada. Sean valientes. Sepan que son el Atma y no este cuerpo; entonces no sabrán lo que es el miedo. Dios les puede ayudar para lograr grandes cosas, mas únicamente si basan sus acciones en el conocimiento genuino y mantienen su osadía.

30 DE MARZO 2009

El Bhagavath Gita menciona a 'Udhaseenah' (permanecer impasible frente a cualquier cosa) como una de la cualidades del devoto que le agrada al Señor. Esto significa que uno debiera estar absolutamente libre de egoismo. Uno ha de considerar el cumplimiento de sus deberes como el único propósito de su existencia. Uno debiera desempeñar sus deberes indiferente a la fama o la censura, no buscando poder ni posición. Uno debiera actuar según los dictados de su conciencia, sin otro interés. Todas las acciones habrán de llevarse a cabo con un espíritu de servicio desinteresado. Este es el verdadero sentido de ser 'Udhaseenah'.

31 DE MARZO 2009

Los buenos Sankalpas (intenciones, impulsos) pueden hacer surgir lo mejor del hombre y ayudarle a hacer uso de todo su poder mental para su elevación. Los barcos en el mar son guiados por la brújula en la dirección deseada; sin ella, arriesgan naufragar en contra de roqueríos o de témpanos. El hombre ha de navegar a salvo a través del océano del Samsara (existencia en el mundo). Por lo tanto, necesita de una mente enfocada y serena para guiarle y protegerle. El hombre debe reconocer los malos Sankalpas tan pronto como sujan y hacerlos ineficaces a través del cultivo sistemático de los Sankalpas beneficiosos. Sólo estos últimos pueden salvar a una persona del desastre y conferirle Prasanthi (paz suprema).